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第六百九十一章 石中杖,七彩光!

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汇聚起来,才支撑起了人文神道的雏形、框架。

    这个框架的核心,正是人文火种,好比神灵的核心符篆,记录繁杂变幻的信息,那老人一见,就知厉害,更隐隐推测出未来可能,知道是人道的一个方向、突破口,才临时起意,不惜将手中之事中断,也要耗尽精神,调动秩序,托付邱言,寄托厚望!

    那老人之前转身离开,本还有其他事情要办,他虽是积蓄在石像中的一点精神,但也有限制,须得有如邱言这般,能触动和走入虚幻之景的人出现,才能恢复一点自主。

    如今既然将精神耗尽,自然再无踪影,须得再用几年积累,方能恢复身形,至于其他的事情,是不要想能去做了,这也是其人消失后,再也没有声息的缘故。

    对于这些,邱言想了想,明了了大概,难免感慨,几下了恩义。

    不过,另一方面,他也十分在意老人消失前,留下来的那句话——

    “未生秩序之前,性命之本,切不可离开东华!”

    这句话,合起来读的时候,呈现出来的是警戒、告诫的意思,可分开来看,又隐藏的信息着实不少,在表面上来说,就能分成三个部分——

    这里面,“性命之本”最易理解,性为魂、命为体,儒家不讲修行,但也有修身养性的说法,这个性命之本,就是指的知性、命格。

    知性、命格,一外一内,构成为人,指的正是邱言这个人本身,是说他不能轻易离开部洲。

    除此之外,“未生秩序之前”则为第一个部分。

    “秩序,指的应该是人道秩序的秩序之力,不过,这个‘生’字,却有深意,不知所指为何,莫非这秩序还能如人一般孕育、生养?而这句也是前提,结合第三部分的‘离开东华’来看,明显是说,生了秩序,我就可以离开了,只是……”

    “怪就怪在此处,性命之本是人,结合那老先生的意思,指的应该是读书为学之人,这样的人,没有横跨星海的神通,就算能调动秩序之力,又怎么可能离开得了部洲?又有什么理由离开?”

    “这其中必然隐藏着什么秘密,很可能关系着草原背后的博弈,甚至于,还可能还牵扯着天下大势,又或不止于此……”

    想着想着,邱言抬头看天,周围的白雪草原之景,正在消散,那些个野狼也都呜咽着、嚎叫着,缓缓消弭,其内传递出的种种信息,早在老人消失的时候就已中断。

    待得诸景消散,邱言的阴灵向下一沉,回到了血肉身中,周围众人还做着先前动作——

    尽管发生了许多事情,可邱言以阴灵而行,动作频率就像念头转动一样迅疾,在入了那白雪草原之景后,他所经历的事情看似漫长,其实只是现实一瞬。

    但这一前一后,已然大为不同,掌握了两道儒家秩序,将会在他回朝之后,掀起轩然大波。

    不过,这些后话且不多说,就是眼下,也有异变发生——

    噼啪!

    一声脆响,靠前位置的孟青宾、三水老汗等人循声看去,紧跟着就瞪大了眼睛,盯着苏公石像手中的那一根节杖。

    这根节杖,其实也是岩石材质,表面覆盖一层冰晶,眼下那表面却露出一道道裂痕,迅速蔓延!

    裂痕不光浮现在冰晶层,就连里面的节杖石雕,也有了破碎迹象!

    “这是怎么回事?”

    反应最为激烈的,非是孟青宾等中原使臣,而是三水老汗和一种贵族!

    其族上上下下都被邱言震慑,胆气不存,几年之后,甚至因此诞生了一个“邱入三水”的成语,意为凭一人之力,将一个组织、或者主体,给折服、震慑。

    见到邱言对这石像表现出了尊敬,三水贵族们更不敢有半点不敬,战战兢兢,生怕一个不小心,因此恶了邱言,于是心弦紧绷,没想到会生出变故,自然反应激烈。

    就在几声惊呼中,苏公石像完好,但手中的节杖部分却是轰然破碎,一根木头节杖从中飞出,直指邱言,其速快疾,破空声刺耳,令闻者色变。

    但邱言只抬手一抓,就把节杖握在手中,紧跟着,杖顶绽放七色光辉,照耀四周。

    这一下,中原使臣人人色变!

    ps:

    感谢“起源大圣”、“玩下下拉”的打赏!
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