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第126章 颜控的巫女(2/3)

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    日枝神社。

    旧社格划分上属于官币大社。

    这是国家历史上划分的神社级别。

    什么概念?

    国内唯一没有级别的神社,是伊势神宫,其下就是官币大社。

    非常知名的明治神宫,社格就是官币大社。

    官币大社,一社之下,万社之上。

    琉璃家的神社大概就是这种概念。

    当然,二战之后,社格这种分级制度就已经止用了。

    不过旧社格确实能反应历史地位。

    ……

    日枝神社主祭神为:

    大山咋神。

    支配大地,掌管万物生长的神。

    《吉田了以碑铭》有记载,太古丹波国曾是一片湖,大山咋神打开湖岸,湖水流光,变成了平地,才有了太古丹波国文明发源之地,于是人们建了寺庙,供奉大山咋神。

    按照《神道史大辞典》中的神道教信仰划分,大山咋神属于神佛习合类信仰中的‘山王信仰’。

    是神佛习合发展至顶峰时期,最具代表性的系统。

    那时受到外来佛教进入冲击,产生了‘本地垂迹’的说法,以至于后来产生了伊势神道教的‘神主佛从’信仰说,唯一神道的‘神佛分离’信仰说。

    ……

    日本国内信仰说是遭受过冲击的,天皇统治之天津神和国津神说。

    佛教入侵后神佛习合,本地垂迹,一度混合神佛两教。

    ……

    通俗点讲。

    佛教进入日本,可发现日本当时有本地信仰神道教。

    于是,为了便于传教,佛教提出了一个说法:本地垂迹。

    意思大概是,佛是真神,本地神的说法都是佛显灵迹的别称。

    神佛本是一家,神是假神,佛是真佛,一度把本地教和外来教混合在一起,而且信仰说宗旨:佛大于神。

    相当于,和稀泥。

    直到后来明治时期,出于天皇统治需求,进行神佛分离,佛教才有所衰落。

    日本的神佛信仰说,始终是随着封建统治的需求,而适应变化的。

    不论佛教,神道教……

    当然,阴阳道教倒霉蛋。

    ……

    “我当然看到鬼王了。”

    土御门智也说道。

    “我们还打了一场,平分秋色!”

    土御门智也把自己当初从蜘蛛鬼王手下匆忙逃离,理解为自己和鬼王打了一场,平分秋色。

    琉璃当然是一脸不信。

    “你就吹吧,真要撞上鬼王,你自己还能有命回来。”

    “我觉得你好像在小瞧我。”

    “自信点,把‘好像’去掉。”

    “啧,去年东京斗法大赛你怎么输我的,你忘了?”

    琉璃翻了翻白眼,拉过一旁边的带发僧,一休。

    “让一休师兄说说,你去年是怎么输给他的?”

    “切,一休师兄跟我们又不一样。”

    土御门智也挠着后脑勺嘴硬。

    两人围着一休吵吵闹闹,一休佛心清净,这种氛围也能忙手里的正事。

    一个寻灵罗盘拿在手里。

    罗盘指针微动,指向十字路口。

    鬼气汇聚之地。

    琉璃看着罗盘指向,心里一紧,虽然已经知道今天是来干什么的,但心里仍然遏制不住恐惧和紧张。

    “真的是鬼,是鬼王吗。”

    一休皱眉看着罗盘,点头。

    “这个鬼气浓度,是鬼王。”

    旁边同行的几个灵能者,都是神色一凛,接下来就要面对鬼王,他们怎可能内心里不怕。

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