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第三十八章 山水桃源心,木心伊壁鸠鲁斯多亚

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    星期四夜色未央,其实已经是星期五了,此时此刻,这世界不会停下来,但与我无关,人在天马行空中,哈哈,闪人,午夜见。

    午夜,十二点开始。怎麼说人在天马行空中呢?君不见当笔者当天在泡温泉时,音乐皇天骄龙也在泡温泉。

    君不见当笔者突然觉得命运很有深邃奥趣之时、生命很有生机之瑰魄时,命运女神和生命女神都跃然纸上了。

    君不见当笔者宛然落入无尽黑暗中,体会神圣来自黑暗的冲创及破出之时、也不在天亮才睡的生理状态时,黑暗王者降世了。

    君不见屡次笔者以真实生活人物出现书中,君应该早已经发现小说中的最大人物就是“真”小说的笔者自己。

    应当无一人从头一开始就看到现在,包括笔者龙吟月自己。若有此君?俺也佩服五体投地、痛哭流涕。庆幸应该无人可以让笔者感动的水花纷纷坠。

    笔者想了想,明天(星期六)也就是今天白天,不参与好友的生日聚会了,隐士就看本书好了,很久没把一本书看完的。

    一个人在最痛苦的时候,最像一个人。一个纯良的人,入世,便是孟德斯鳩;出世,便是陶渊明。伏尔泰离开法国时是个诗人,回法国时是个圣人。

    他相信的少,希望的多。你相信的多,希望的少。

    木心,孙木心(1927-2011),原名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心,浙江江桐乡乌镇,著名画家、作家、诗人。

    其学生陈丹青推崇:“木心先生自身的气质、禀赋,落在任何时代都会出类拔萃。”一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。

    “什么是一个木心绘画风景的新元素?是一种情绪和风格,类似于北欧版画那灯火辉煌的空间,是一种辉煌的文艺复兴式作品。

    毫无疑问,在艺术家的处理材料的严峻条件下(文─革),木心的景观具有逃亡的光辉性。

    但也涉及了一位艺术家的感性图像——挽歌——亚历山德拉、芒罗,林肯中心的主要策展人,论起这些山水画作为一种“中国曩昔文化的安魂曲,”这是事实。呈现了中国艺文人士如何借助西洋精神,作为尝试,祭奠过去已经不可逆转的纷繁记忆。”——Hilton Kramer,《中国囚徒轻振衣冠》

    “他像是来自遥远古代的神祇─在某个意义上说,木心的那个世界,那个精致的、熠熠为光的、爱智的、澹泊却又为美为精神性叩问而骚乱的世界。

    在他展开他那淡泊、旖旎的文字卷轴时,早已崩毁覆灭,「世界早已精致得只等毁灭」──他像一个孤证,像空谷跫音,像一个「原本该如是美丽的文明」之人质。

    有时悲哀沉思,有时诚恳发脾气;有时嘿笑如恶童,有时演奏起那绝美故事,**忘我;有时险峻刻诮,有时伤怀绵绵。”—台湾印刻杂志社。

    “木心先生是一位全方位的艺术家,他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题,包括辜负、遗憾、忏悔及追忆,也讨论人如何站在现代荒原中,仍能保持文明人的尊严。”— 骆以军。

    “但是我看到他那张50来岁的照片非常非常怪,怪在什么地方呢,那张50岁的照片,你不觉得这个人像坐过牢似的,1978年刚刚从文革中结束苦恼回来的很多作家,难免身子会有点往前驼下去,有点曲髅,难免神情上会有点沮丧,有点失落,有点恐惧,有点担心,有点惶恐、惶惑,但是木心没有,他整个状态你觉得他的精气神很足一样,好奇怪,好奇怪的一个人。”—香港作家梁文道。

    (“现在流行‘小清新’,木心有点‘老清新’。..其实木心这种小机灵也蛮好,就像是风铃一样,叮当作响,很惬意,但“木铎金声”才令人震撼的,不是风铃... -->>
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