远去的大西北——我的梦

住的冲动，真想骑上去到草原溜达一圈，可是战士们只是笑嘻嘻地领我们看看、摸摸，没有丝毫让我们试骑一下的意思，也就只好作罢。

    部队的生活很是规律，起床、出操、吃饭等等一切都得听军号安排，就连这些马“战士”它们的行动也不例外，所以我们都很羡慕那个腰别军号的司号员叔叔，整天价地跟在他身后，就是想试试吹响那只很具权威的军号。尽管他并不买我们的账，但是能站在他身边听他吹响那嘹亮的集合号，又看着战士们和军马在军号响过之后很快地集合，整齐地排列在操场的时候，我们也很满足了。那些被驯服的军马，在战士们的指挥下，站列的一溜溜的齐，要后退都齐刷刷地后退，没有一匹马会做错动作，卧倒，起立，翻滚也都是那样的灵性到位。看着战士们娴熟地指挥军马做动作的神情，我们个个佩服的五体投地，心里都在想象着自己要是有这么一天，能骑上高头大马也像他们那样该多幸福啊。

    也许是父亲早看出我那颗蠢蠢欲动的心，也许是父亲真想让自己的儿子领略一下当骑兵的威武与自豪。这天下午，父亲决定带我出去转转，可把我高兴坏了，忙乐不癫地跟在父亲左右，生怕父亲把自己给忘了。

    父亲忙完，便叫通信员牵来了两匹马，一匹灰白色，一匹枣红色。我和通信员共骑那匹枣红马，于是两匹骏马驮着我们向草原奔去。由于带着我，父亲他们并没有叫马跑得多快，只是缓缓的小跑，就是这样我都很是紧张，死死抓住马鞍前的铁把手，丝毫不敢松懈。随着马跑动时一上一下的颠动，颠得我很是不舒服，但倔强的我依旧是满脸的微笑。跑了一段路，我也就慢慢习惯了。我们过小溪、爬山丘，沿路不时能看到很多的牛啊羊的，三三两两地分布在溪边、在草地、在山坡上悠闲地吃草。也有成群的马被几个青壮的牧民驱赶着，欢快地向一个方向跑去。满耳朵的牛羊叫声、马嘶声，和着牧民的吆喝声，仿佛是一曲美妙的草原牧歌，令人心驰神往，流连忘返

    黄昏时分，我们来到了一片开阔的牧场，心情更加激动了，因为我看到了毡房，看到了毡房上的缕缕炊烟，还有那正在附近吃草的“高原之舟”牦牛有几个满脸黑红，身着藏袍的牧民前来迎接我们。“扎西德勒平松措”父亲和藏民们互相口中念念有词地打着招呼，好象都是些吉祥的祝词，我也听不大懂，只顾着跑去看牦牛了。第一次近距离地看牦牛，心里不免有些紧张，这就是高原上特有的牛种啊：全身呈黑褐色，长而尖的两个犄角，身型和一般的牛差不了许多，身体两侧和胸、腹、尾部毛长而密，四肢粗短而雄健。都说牦牛的脾性暴躁，可此时对我的到来却是一付漠不关心的样子，只顾自地在那儿吃它的草。

    我被人叫进帐篷的时候，里面已经坐满了人，除了我们都是藏民，每个人跟前都有一个小藏桌，桌上摆满了许多吃食，大块的牛羊肉，酥油茶，还有青稞酒。满帐篷都飘散着浓浓的肉香和酥油茶的清香。我四下打量着，这就是身处亘古莽原的藏民，各个生性豪放，热情好客，也是长期的佛教思想的影响，使他们养成了仁爱、礼貌、节俭的美德。住的是旧毡房，烧的是干牛粪，吃的是牛羊肉，喝的是令我们垂涎的酥油茶主人的敬酒打断了我的思绪，只见父亲接过那碗敬酒，很虔诚地用无名指在碗中沾了少许酒，手指举起，在空中弹洒了三下，表示对天、地、神的敬奉，嘬了三口，当然不能喝完，然后让主人给续满，这才一口将碗中的酒喝干，很豪爽的样子，获得满屋子人的喝彩，赞许。父亲也回敬了每个藏民，于是大家你敬我我敬你地开始喝酒、吃肉，谈论着什么。我也没闲着，手抓一块肥羊肉，也学大人们的样子，品尝着酥油茶，嗯，入口滑润，很诱人的香甜。其实酥油就是从牛奶中提炼的粗制奶油，本来油水难以结合，然而聪明的藏民族人创造性地用反复搅拌的方法，令其二者水乳相融，便成了现在我们碗中香甜可口，回味无穷的酥油茶。

    酒喝到兴处，夜色也已降临，大家索性将酒宴搬到了帐篷外，点起了篝火。有人弹起琴，便有人端着青稞酒和着琴声唱起了祝酒歌。父亲和通信员叔叔也深受感染，跟着藏民们围着篝火跳起了舞也许是特殊的高原环境，地域广袤，人迹罕至，加之常年的游牧生活，造就了牧民们孤僻的个性，他们只能用歌舞来遣散寂寞，抒发内心的感情，因而那歌声显得是那样的空旷孤独、低沉委婉、气韵悠长；那舞姿又是那样的随心所欲、婀娜多姿而不张扬，每个人都可以创造性地跳出各种新鲜花样，谁也说不上是根据什么来的，就是那么随意地跳着，蹦着，唱着，都在用自己的方式表达着对客人的尊崇、表达着所有内心的欢快之情

    巍巍唐古拉、茫茫昆仑山孕育了玉树康巴儿女勤劳、豪爽、吃苦耐劳和不屈不挠的品格，也在我幼小的心灵深处烙上了难以忘怀的印记：那蓝天白云、皑皑雪山、亘古莽原；那肥沃的草地、潺潺的溪水、成群的牛羊、奔腾的骏马；那歌、那舞、那热情好客的民族，无不令我魂牵梦绕我热恋西北草原，有朝一日定回去，品一碗酥油茶，斟一杯青稞酒，再续我的梦。