我为聪明误一生

这样一则趣闻：魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’；外孙，女子也，于字为‘好’；齑臼，受辛也，于字为‘辞’；所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”这个文字游戏故事，初看似乎是褒奖杨修的才思敏捷，而实际上，以曹操之才学，行三十里才明白一个文字游戏的结果是虚，用三十里来参透杨修这个人却是实。这样曹操对他心中就有数了：杨修啊，杨修，你心浮气躁，还耍弄些什么小聪明？我们这样分析，应该还是符合曹操生性疑忌这个特点的。

    其实“聪明”一词，就是取“耳聪目明”之意，它告诉我们要多听多看，就是没有叫你多说。多说了，就是糊涂。试看，苏轼对于章惇，果然是观其行而识其人，其实自己知道了心中有数了就行，何必多说呢？当年因为他们是挚友，说话无所顾忌，但苏轼去识破他时，或许这个包藏杀机的小人就是在故意装着糊涂呢，而心中则早已在暗暗发誓：他年得志，势必除你！那究竟谁聪明？谁糊涂？糊涂也难。再看曹操多聪明，他就是先装糊涂，这可不是谁人都可以装得了的，他就看你杨修怎么聪明逞能的。

    三、谋害人被人谋害：难得糊涂

    大凡太过聪明的人，往往有两种情形，一是聪明害人，二是聪明累人。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”红楼梦中的王熙凤便是聪明害人。杨修和苏轼虽然都是绝顶聪明的人，但他们为人耿直正派，别说行害人之事，就是害人之心都不会有。所以，他们的聪明，是聪明累人。苏轼之聪明，力所不及。在于才学，他诗文书画，无一不精。而才学，对苏轼来说，是一把双刃剑，他在获得人家赏识的同时，却也遭到了群小的嫉妒。更为重要的是，但凡政治，他几近无奈：当王安石当权，他失势；而同党得道，他还是遭殃。所以，苏轼再聪明，在官场上就是不得要领。因为他不懂得政治这样的官场还有两种能力，一为显性能力，二为隐性能力。官场上治理政务这样的显性能力，他是有口碑的，但他缺乏的正是一种隐性能力，也就是能力之外的能力。所以，面对官场上的狂澜，他几经沉浮，也仅保全了身家性命。想想吧，苏东坡这样的聪明能不累人吗？也许我们更难明白的是，照理他已经意识到了“我为聪明误一生”说明是清醒的，但一到了官场上他又犯起了“糊涂”来了，少说几句，怎会有乌台诗案？当然，我们也不要过于苛刻他了，其实，日月之光尚有不及之处，何况人呢？我们再看杨修之聪明，他的聪明是过于张扬：“门”改“阔”事件，曹操嘴上称美，心甚忌之；分吃“一合酥”曹操脸上喜笑，而心恶之；揭露梦中杀人，曹操恶之尤甚；干涉争夺王位之内政，结果反被弄巧成拙如此等等。倘若杨修一时犯糊涂也罢，但他“恃才放旷，数犯曹操之忌”处处聪明不肯糊涂，这样终于曹操借着“鸡肋”事件，一怒之下给杨修扣了个“扰乱军心”的罪名，把他斩了。所以，后人说杨修“身死因才误，非关欲退兵。”但我以为，更确切地说杨修其实就是：身死因才过张扬，却是糊涂误了身。

    须知，聪明本身没有错，错在于聪明怎么用。苏轼要为黎民百姓多做好事，就得先学会保全自己，而这最好的办法就是：在不有违原则的基础上“难得糊涂”；杨修处处聪明，不会“难得糊涂”

    所以，老子曰：“大巧若拙，大辩若讷”是告诫我们锋芒毕露的危险，也是告诉我们怎样才能趋利避害的方法。从苏轼和杨修的经验与教训中，做人与处世，聪明一生，难免有糊涂一时；但糊涂一时，也许会贻误了一生。一个真正聪明的人，还当学学郑板桥老先生的“难得糊涂”以“难得糊涂”去行一世聪明吧。